玄奘之路——瓜州八景
www.zg-xbwh.com   2015-11-18 17:06:38   浏览次数:


榆林窟

      榆林窟又名万佛峡,位于瓜州县城南70公里处。洞窟开凿在榆林河峡谷两岸直立的东西峭壁上,因河岸榆树成林而得名。窟内壁画内容和风格与敦煌莫高窟联系紧密,又称莫高窟的姊妹窟,窟内壁画较莫高窟保存更好,是敦煌石窟艺术体系的重要组成部分。榆林窟主要用于学术研究,不宣传,几乎不对外开放,壁画艺术水品高绝,在题材和风格上都有其独到之处。受密宗影响,窟内出现了水月观音,密宗曼陀罗等前代少见的题材。特别是在西夏第2、3窟的壁画中绘出了两幅《唐僧取经图》,比明代小说《西游记》成书早约300余年,堪称旷世绝品。在人物画中,出现了衣冠、相貌都很特殊的西夏人和蒙古人的形象。因此,西夏和元的壁画,更强烈地反映出汉民族的艺术传统和西夏、蒙古等少数民族的艺术传统互相影响,争奇斗艳的特色,在这方面,榆林窟可补莫高窟的不足。

东千佛洞

       去东千佛洞几乎是看不出路的,沿着古河床好不容易摸进峡谷,如此重要的壁画宝藏,只有两位老人带着五岁的孙儿守护着,年轻人在这里是呆不住的。与世隔绝的环境,日日夜夜的寂寥……他们所住的窑洞需要低着头才能进去,灶台已然有些年岁了,被擦抹得黝黑发亮,老人打开洞门,我们在壁画前犹如荒原之狼,贪慕的学习、记忆,不能拍照,你所能调动的就只有你的眼睛和所有的注意力了。临走时后悔没随身带些吃的留给孩子。
     
东千佛洞中的壁画艺术,完全是中国自创的变文与变相结合的产物,无论内容还是风格,均以第2窟为代表,一窟之内多种风格并存。涅槃变中悼念释迦的八部圣众、七大弟子和各国王子,形象真实,线描挺劲,神采飞扬。密宗曼荼罗中舞姿劲健的金刚,藏风颇浓,特别是手攀树枝、身姿妩媚、服饰特殊的观音像,印度影响很浓,为东千佛洞所独有。东千佛洞和榆林窟、莫高窟一样,可以看到十一世纪以后,通过西藏进行的中印佛教文化的交流。之前大家所看到的《唐僧取经图》中的一幅便出自东千佛洞。
 

白墩子
 
       去白墩子的路上,脚下的沙砾已经有了莫贺延蹟的味道,荒漠之上,伫立着一座破败的烽火台。沿途经过了林则徐被发配新疆时住过的石窑,物是人非啊!白墩子遗址是古代通往西域的重要驿站,也是玄奘所过五烽之一。如今玄奘取水的泉眼还在汩汩冒水,烽火台前一汪池水,芦苇茂盛。大漠戈壁之中,有水的地方就有人,有水的地方就有繁华,有水的地方就是希望。


雅丹地貌
 
       “秦时明月汉时关,万里长征人未还。

       但使龙城飞将在,不教胡马度阴山。”王昌龄《出塞》中的龙城,即为雅丹地貌。风蚀凹地,连绵不绝,条条层层,深邃幽静,苍苍莽莽,造型各异,风神挥刀,鬼斧神工。身处其中,风声愈响,耳根愈静,偶见雄鹰,撼心动情。戈壁有戈壁自在的美,不需要色彩,不需要巧饰,甚至不需要人…….




胡杨林
 
      胡杨是大漠中的精灵,是沙漠的守护神。三千年不死,三千年不倒,三千年不朽,三千年后又发新芽,生生世世,世世生生,岁月风化,轮回无尽。秋天的胡杨,金黄一片,几棵树便能营造出一派辉煌,让人几乎看不到它苍虬的枝干,春天的胡杨,在风沙里有些灰头土脸,可你在它身边却能感受到生命内在的抗争、坚强、突破的力量。没有春天,哪来秋天?



葫芦河

       葫芦河本身并不稀奇,只因玄奘与石盘陀夜渡此河时,留下一个故事,因而名留史册。

       约三更时分,星光黯淡,奘师与胡人到达葫芦河,远远看见玉门关。玉门关上游十里处河床最窄,宽只一丈多,两旁有梧桐树,石盘陀拔刀砍树,取树干搭桥,助玄奘渡河出关。二人解缰卸鞍,停下休息,相距五十几步,各自躺下,拥褥而卧。但不久玄奘看到石盘陀拔刀而起,慢慢地朝他走来,约近十步时才又折了回去。奘师疑胡人中途变心,忙起身趺坐,称念观世音菩萨圣号,直至见胡人回去躺下,才敢放心就眠。 隔天一早,准备出发时,石盘陀忽然说:“弟子昨夜左思右想,觉得此去前途艰险,途中又全无水草,只有烽火台下面有水,必需晚上偷水而过,但如果被发现就是死路一条,所以,我们还是回去吧!”玄奘听完不禁愕然,但仍坚持不往回走。胡人见玄奘心意坚定,无法改变,拔出刀来威胁,玄奘依然不肯答应,石盘陀没办法,哀求道:“我家里还有妻子儿女,而且王法难逃,就请奘师放了我吧。”玄奘知道他后悔了,不能勉强,只好叫他回去。但石盘陀仍不放心,他深怕玄奘万一被抓,会说出他帮助引渡之事。于是玄奘安慰他说:”你放心,纵然粉身碎骨,也决不会说出是你送我出关的。”石盘陀谢过玄奘,这才放心的走了。 至此,奘师又剩下自己孑然一身,孤独的踏上艰苦的沙漠之旅。

       修道之人,本就孤独,何况还有人陪伴走过一段艰难之路。石盘陀中途放弃也属人之常情,若人人心怀大愿,人人都可坚持,岂不人人都是玄奘了!



塔尔寺
 

       在锁阳城城东约1公里处有一片土塔林,被当地人称为“塔尔寺”。据《大唐西域记》记载,高僧玄奘法师赴印度取经路过瓜州,住在此寺,讲经说法半月有余。玄奘西行取经路上,瓜州塔尔寺、锁阳城是他重要的休整之地。

       戈壁滩一望无垠,几经颠簸后,我们远远看见一个造型优美的土墩子,其实用优美形容并不合适,那种感觉是带有一种神性的,你可以想象一下,一辆越野车,前面的平安符在以近乎180度的角度晃动,后面黄土飞扬,远处伫立着一个安静了千百年的土墩子,它就那么静静地看着你,等着你,憨憨的,以一种疏离的姿态。你却热泪盈眶,试图尽快赶到它身边,拥抱它,抚摸它,可心里却一点都不急。我现在回想起来,好像轮胎的起伏被切换成了慢动作,人的状态是像游泳一样,缓缓的浮在半空中一点一点接近它的。站在寺中心,背对塔身,有个不大的平台,想必就是玄奘开设讲坛之处,风声很大,摄像机中只剩下呼呼的声音,沙迷了眼,趁机闭上构图……



锁阳城
 

       在锁阳城城东约1公里处有一片土塔林,被当地人称为“塔尔寺”。据《大唐西域记》记载,高僧玄奘法师赴印度取经路过瓜州,住在此寺,讲经说法半月有余。玄奘西行取经路上,瓜州塔尔寺、锁阳城是他重要的休整之地。

       戈壁滩一望无垠,几经颠簸后,我们远远看见一个造型优美的土墩子,其实用优美形容并不合适,那种感觉是带有一种神性的,你可以想象一下,一辆越野车,前面的平安符在以近乎180度的角度晃动,后面黄土飞扬,远处伫立着一个安静了千百年的土墩子,它就那么静静地看着你,等着你,憨憨的,以一种疏离的姿态。你却热泪盈眶,试图尽快赶到它身边,拥抱它,抚摸它,可心里却一点都不急。我现在回想起来,好像轮胎的起伏被切换成了慢动作,人的状态是像游泳一样,缓缓的浮在半空中一点一点接近它的。站在寺中心,背对塔身,有个不大的平台,想必就是玄奘开设讲坛之处,风声很大,摄像机中只剩下呼呼的声音,沙迷了眼,趁机闭上构图……


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